سفر بیست و چند روزه یک گروه از پژوهشگران به کشور چین، فرصت کم نظیری را برای ادراک محیط، فرهنگ و ارزش های ملی و آیینی مردم این سرزمین فراهم آورده است. بخش مونوگرافی سفر چین، در کنار یادداشت های روزنامه سفر، ظرفیت بیشتری را برای حفظ آنچه در این فضا به چشم می آید و به خاطر سپرده می شود را ایجاد می کند.

اما آیا این سوژه های تکراری و رنگ پریده ای که ما روی تمام دیوارها برای خود می کشیم به بزرگداشت آنها چقدر کمک می کند؟...جنبه ی زیبایی شناسی دارد؟با سبک و سلایق عموم مردم و قشر دارای سواد بصری هماهنگ است؟از سطح طرحهای ساده ولی کنایه آمیز فرهنگی یا انقلابی یا عاشورایی توسط اینهمه مستعد و هنرمند ایرانی بالاتر هست؟

بسیاری مهندس محمود توسلی را به تکراری نوشتن متهم می کنند اما در مورد این کتاب نظر من آنست که آنان که این کتاب را نخوانده اند بیشتر این حرف را می زنند و بسیاری هم به کهنه بودن منابع ایشان اشاره می کنند مسئله ای که در مورد این کتاب به هیچ وجه صدق نمی کند.

هنوز در باستان شناسی دوران اسلامی وجود داشته باشد از این رو مقاله حاضر به عنوان نمونه مطلوبی از پیشنهادهایی که می تواند برای بهبود شرایط باستان شناسی دوران اسلامی مورد توجه قرار بگیرد ترجمه شد.

اظهارات و دلايل جالب توجه رئيس ستاد بحران کشور، مبني بر اين‌که «چون آقاي احمدي‌نژاد گفته‌اند، پس وقوع زلزله در تهران قطعي است» و نيز انواع و اقسام سخنراني‌ها و اظهارنظرها و برنامه‌هايي براي خروج دانشگاه‌ها، وزارتخانه و... و سرانجام خروج مردم از تهران، نه تنها نتيجه مثبتي در جامعه نداشته، بلکه...

باغ ايراني به عنوان يك ساختار كامل، بيانگر ارتباط نزديك فرهنگ و طبيعت با يكديگر و همسو شدن اين دو عنصر با هم است.خالق باغ، مي كوشيد تا با تكيه بر دانش تجربي خود، فضايي را به وجود آورد كه به دوام و پويايي بستر طبيعي بينجامد.

بحث ما تبیین شاخص های یک پارکینگ سلامت محور است که بتوانیم با توجه به آنها یک پارکینگ تضمین کنندهء سلامتی انسان را شناسایی یا ایجاد نماییم . حفظ سلامتی انسان ها از بعد فیزیکی و روانی اصلی ترین دیدگاه این مقاله در تجزیه و تحلیل ابعاد گوناگون یک پارکینگ می باشد.

قرآن‌‌مجيد نگاه‌ بسيار جالب‌ و عميقي‌ به‌ طبيعت‌ دارد؛ نه‌ اجازه‌ مي‌دهد كه‌ بشر طبيعت‌ را به‌علت‌ عظمت‌ و ابهت‌، خداي‌ خويش‌ بداند و به‌ سجده‌ بيفتد و نه‌ آنكه آن را موجودي‌ فاقد هرگونه‌ قداست‌ و معنا و روح‌ بپندارد؛

شايد آن زمان که شهرسازان فرانسوي، بخش‌هايي از خيابان شانزليزه را براساس الگويي از خيابان چهارباغ اصفهان مي‌ساختند، کسي تصور نمي‌کرد، روزي برسد که شانزليزه جزو زيباترين و تاريخي‌ترين خيابان‌ها در دنيا باشد و چهارباغ ديگر زيبايي گذشته را نداشته باشد.

این فرمان جغرافیایی برای رونق بخشیدن به رکود اقتصادی و فعال کردن صنایع جدید بی‌ثمر خواهد بود. زیرا نه تنها امنیت سیاسی لازم برای سرمایه گذاری وجود ندارد، بلکه صنایع موجود هم که براساس راهبرد جایگزینی واردات شکل گرفته اند، یا زیر ظرفیت کار می‌کنند یا در حال ورشکستگی‌اند و با کمک به حیات خود ادامه می‌دهند.

بزرگراه‌ها در دوران معاصر تجلی حضور پررنگ مفهوم «سرعت» در زندگی امروز هستند و پارک‌ها بر اساس تقسیم زمان روزمره زندگی به «اوقات کار» و «فراغت از کار» تجلی مفهوم اوقات فراغت شده‌اند.

ارتباط هنرهای معماری و موسیقی در بحث هنر سنتی یکی از مفاهیمی است که می‌توان رد پای آن‌را در هنرهای دیگر به‌واسطه‌ی تشخیص عناصر سازنده‌ی آنها دنبال نمود. یکی از حلقه‌های اتصال، هنر نگارگری است که ظرایف آن با دو هنر معماری و موسیقی قابل تطبیق است.

پانزدهمين نشست از سلسله نشست‌هاي گفت‌وگو با هنرمندان در مركز هنر پژوهي نقش‌جهان به پاسداشت و تجليل از استاد علي‌اكبر سرفراز پيشكسوت باستان‌شناسي و مرمت‌گر اختصاص يافت._

این مطلب گزارشی از سخنرانی دکتر عباس کاظمی پژوهشگر و استاد دانشگاه، با عنوان "خیابان و مدرنیته" است که روز سه شنبه 28/7/ 1388 در انجمن جامعه شناسی ایران برگزار شده است.

شاه و بزرگان دربار هخامنشی در چند روز قبل از شروع نوروز به دیدار گورگاه نیاکان خود می رفتند که در همان حوالی و حتی مشرف به صفهء تخت جمشید بود. آنها بر گورها چراغ روشن می کردند و فروهر درگذشتگان خود را پاس می داشتند...

محیط ساخته شده ای که ما به عنوان انسان در آن زندگی می کنیم از اهمیت بسزایی برخوردار است. منظر معماری عمیقا سازنده ی زندگی ماست. از جهتی دیگر، معماری، همانگونه که امروز در محیط های شهری شده ی ما ایجاد شده، به همان صورت مبتنی بر دانش بسیار محدود ماست. "نظریه ی معماری" پست مدرن بوسیله ی تاریخ هنر قرار دادی تعیین شده است. مفهوم کم دامنه ی این نظریه از ارزشهای زیبایی شناسی، مانع تحقیقات و استدلال های علمی و با قضاوت هایی از سر سلیقه ی ذهنی، شده است.

قرن های متمادی است که عنوان "تخت جمشید" بر بازماندهء تختگاه هخامنشیان، واقع در مرودشت حومهء شیراز اطلاق گردیده است. اما واقعیت این است که نام حقیقی و کهن تر تخت جمشید، "پارسه" است. بیشتر ایران شناسان متفق القول اند که تخت جمشید تختگاه تابستانهء پادشاهان هخامنشی بوده است. اما برخی از آنان به معبد بودن این تختگاه رای زده اند.

اکنون باید از مسئولان مصلای امام خمینی پرسید که آیا در این بیست و یک سال که حدود بیست سال آن بدون امام راحل گذشته است، یک بار پیام وی را خوانده‌اند؟ آیا دغدغه‌ای که باعث شد آیت‌الله خامنه‌ای و آقای هاشمی رفسنجانی به فکر انجام این کار بیفتند، فهم شده است؟ آیا سادگی و بی تکلفی مصلی که مورد نظر امام بود، رعایت شده است؟ آیا نیاز سال 1367 دیگر احساس نمی‌شود که با گذشت بیست و یک سال هنوز ساخت مصلی به پایان نرسیده است؟ چرا باید ساخت یک جایگاه نماز در ایران، عمری به درازای یک نسل پیدا کند؟ ‏

نفس درختانی که خاطره خش خش پاییزی برگهایشان ما را به پدرها و مادرها و آنها را به نسل قبل از خودشان پیوند می دهد به شماره افتاده، ستیغ دماوند سالهاست که پشت دیوارها جا مانده و حالا همسایگی و بافت محله های این خیابان هم درخطر است : متاسفانه به تازگی در تصمیمی غیر کارشناسی برای یکطرفه شدن این گذر شهر ، باید نابودی همه جانبه تعریف ولیعصر را شاهد باشیم.چگونه باید برای یک مدیر ترافیک توضیح داد که حیات بدنه تجاری این شاهراه بی فروغ شده؟ تردد مسافربرها از کوچه های باریک اطراف، امان ساکنان قدیمی را بریده تا آنجا که عزم ترک محله های پدری خود را کرده اند؟...

در بازار کوفه‌ غرفه‌هایی‌ وجود داشت‌ که‌ ملک‌ دولت‌ اسلامی‌ بود و حضرت‌ کراهت‌ داشت‌ در مقابل‌ استفاده‌ از این‌ غرفه‌ها کرایه‌ای‌ بگیرد و کرایه‌ای‌ نیز نمی‌گرفت. از این‌ روایات‌ استفاده‌ می‌شود که‌ فروشندگان‌ تنها می‌توانستند برای‌ مدتی‌ بدون‌ پرداخت‌ اجاره‌ از این‌ مکانها استفاده‌ کنند. و حتی‌ مجاز نبودند دکانهایی‌ را شخصاً‌ در بازار احداث‌ نمایند و در صورت‌ انجام‌ چنین‌ کاری‌ توسط‌ حکومت‌ با آنها برخورد می‌شد.